张培，高中历史中学一级教师，2002年毕业于中南民族大学，自参加工作以来，以“学高为师，身正为范”为教学理念，教学作风严谨，对学生严宽相济，教学成果突出。

曾两次荣获德州市高中历史优质课一等奖、山东省高中历史优质课二等奖、全国岳麓版高中历史课堂教学大赛二等奖；连续三届荣获德州市专业知识对抗赛第一名；多次执教市级、校级示范课，多次被学校授予优秀教师、优秀备课组长、巾帼建功先进个人；《关于分组讨论教学法的探讨》荣获山东省中小学教育科研成果二等奖。

从海昏侯墓看西汉社会

海昏侯墓是我国目前发现的面积最大、保存最好、内涵最丰富的汉代侯国聚落遗址。自2011年首次发掘以来，已出土珍贵文物1万多件（套）。至2016年，经考古专家确认，其墓主主人为第一代海昏侯汉废帝刘贺。它的发现，对研究汉朝政治、经济、文化有着重要意

义。在2016年北京卷、2017年天津卷中也都有所考查。

    一、政治制度：专制主义中央集权的加强

1.君主专制的发展

汉武帝死后，由汉昭帝刘弗陵继位。然而，刘弗陵年仅二十一岁就因病驾崩。由于他没有子嗣，权臣霍光拥立了昌邑王（按：昌邑，今山东巨野）刘?之子刘贺为帝。刘贺作为汉武帝的孙子，继承王位，具有正统性，它体现了王位世袭制在西汉的传承。

汉武帝建立内外朝制度后，君主专制在不断加强。但是，君权并非不受制约。丞相制度、儒学思想（如“天人感应”）、史官的实录记载、谏官的劝谏等都对皇权都有着制约作用。刘贺在位期间胡作非为，终究被霍光和朝臣所罢免，这反映了相权对皇权的有效制约。

2.中央集权的加强

刘贺从昌邑王被拥立为皇帝以后，信用谗谀、不听劝告、荒淫无度、不保社稷。据《汉书》记载，其在位仅仅27天，便做了1127件坏事。之后，霍光联合朝臣将其废为庶民，是为汉废帝，并诏令他回到故地昌邑。汉宣帝即位后，将他封为海昏侯，前往豫章郡海昏县（今江西南昌）就国。自汉武帝实行“推恩令”以来，中央集权得到了加强。但是，分封诸侯与郡国并行制一直延续下来。就墓葬发掘情况来看，南昌海昏侯墓出现了数量惊人的金器堆，包括数十枚马蹄金、麒趾金、两盒金饼等等，这说明了诸侯仍享有很高的政治地位。但是，此时的候国受到了中央的控制。如刘贺就任海昏侯后，扬州刺史曾上奏称，刘贺与故太守卒史孙万世暗自来往，且其对现状有不满之意。此事正说明了地方受到了中央的监督。此外，在出土的金饼上，还留有“南海海昏侯臣贺……”等字迹，这反映了西汉的酎金制度。它要求有封地的侯和王，在每年祭祖时要给中央朝廷献上黄金。客观上，它也有利于加强中央集权。

例1  海昏侯墓的发掘是近年史学考古上的重大事件。海昏侯墓墓主刘贺，曾当过27天西汉皇帝，后被辅政大臣、博陆侯霍光率领群臣，以“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”为理由奏请太后废黜。这一历史事件说明（   ）

A.西汉的君主专制制度遭到了破坏      B．官僚集团对皇权存在一定程度的制约

C.西汉诸侯势力严重影响中央集权      D．霍光“废帝”的举措符合“天人感应”

【解析】君主专制制度在不断加强，故A项错误。材料没有提及到地方诸侯势力，故C项错误。“天人感应”的内容在题中也无法体现，故D项错误。霍光率领群臣，以“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”为理由奏请太后废黜，说明了皇权受到了相权的制约，故B项正确。

【答案】B

二、经济发展：素称发达的官营手工业

在海昏侯墓葬中，除了发现大量金器外，还发现了五铢钱10余吨近200万枚，大量的青铜器、纹饰精美数量繁多的漆木器等文物。这说明了西汉时期社会经济的发达。汉初实行休养生息政策，文景之治随之而出现。汉武帝时期，社会经济有了进一步的发展。昭宣中兴又将西汉社会又向前推进了一大步。

1.在农业上，耦犁的发明与使用，代田法的推广，水利兴修，以上举措促进了农业的发展。这为工商业的繁荣奠定了基础。

2.在工商业方面，统治者虽实行重农抑商政策，但工商业还是取得了一定的发展。五铢钱的大量出现，说明了商业经济的繁荣。大量精美的手工业产品的发现，则说明了西汉时期官营手工业的发达。高炉炼铁和炒钢技术则是那个时代冶金技术的最直接体现。

例2  下图是近年出土的西汉海昏侯（汉武帝之孙刘贺，史称汉废帝）墓葬中的两枚印章。除此之外，还出土了数量惊人的金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、纺织品、陶瓷器等珍贵文物，以及大量竹简、木牍。对此认识正确的是 （   ）

A．从图上文物字体可见篆体依然是当时的主流通行字体     

B．从墓葬的规格可见当时王国问题对中央集权威胁巨大    

C．该墓葬出土的精美器皿大多出自官营手工业工匠之手     

D．该墓葬的竹简木牍有可能记载着儒家和佛教思想精髓

   【解析】仅从一、二件文物无法判断篆体是否是当时的主流通行字体，且隶书是主流字体，故A项错误。仅从材料内容无法得出B项。佛教在西汉末年才开始传入中国，故D项错误。因为大量精美的手工业产品往往出自于发达的官营手工业，故C项正确。

 【答案】C

三、思想文化：独居正统的儒学思想

1.儒学思想

在其墓中还出土了孔子屏风（描绘有孔子画像）、成堆的简牍包括《论语》，这反映了儒学思想在汉武帝独尊儒术后已逐渐成为官方正统与主流思想。

2.科技、文化

  在其墓葬之中，还发现了编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等乐器及雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等生活用具。透过这些文物，我们可以知晓西汉时期的贵族极力讲究传统的礼乐文化。他们过着极其奢靡的贵族生活。此时的汉赋所撰述的内容及其华丽的辞藻，正是与此密切相关。此外，大量简牍的发现表明纸还没有普及。虽然西汉时期已出现了纸，但直至东汉蔡伦改进造纸术以后，纸才开始逐渐普及。

例3  下图是南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的简牍（局部），上有“再拜上书太后陛下”等文字。下列从中得出的结论最合理的是 （   ）

A．西汉末年出现了太后秉政的局面

B．简牍中的文字是秦朝的标准字体

C．海昏侯在书法艺术上有很高成就

D．当时可能还未普遍使用书写用纸

【解析】仅凭图片内容无法得出太后秉政，故A项错误。秦朝的官方文字是小篆，而图中文字是隶书，故B项错误。图中文字无法判断是否是海昏侯所书写，故C项错误。因为这些文字写在简牍上，它说明当时可能还未普遍使用书写用纸，故D项正确。

【答案】D

四、试题演练
    1.2016年3月，考古专家确认江西南昌海昏侯墓主身份为“汉废帝”刘贺。据史书记载，刘贺在当皇帝的27 天里做了1127件荒唐事，从而留下了“荒淫迷惑，失帝王礼仪”的罪名。但刘贺墓出土了编钟、琴瑟、大量的竹简和孔子圣贤像，诸多学者据此认为刘贺是知书达理、情趣高雅的人。上述对刘贺的不同评价说明（   ）

A.文献史料真伪难以辨别                B.历史研究需要注意史料的互证

C.历史人物评价难有定论                D.历史记载要经过考古发现证实

2.2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该墓葬目前已出土文物一万多件。该材料（   ）

A．为研究孔子言论提供了实物史料        B．说明汉兴后采取统一文字的措施

C．从侧面反映出汉代尊儒学的史实        D．其史料价值已经超过马王堆汉墓

3.阅读材料，回答问题。

材料一  据《汉书》载，刘贺是汉武帝之孙，昌邑哀王之子，幼年继承王位。公元前74年，汉昭帝逝世，无子，霍光立刘贺为皇帝。然而不久，霍光与群臣联名上奏刘贺入朝后的劣迹，如：居丧时无悲哀之心，不素食，掠取女子，废礼仪；即皇帝位后，未祭祀宗庙就以最隆重祭礼祭祀其父……要求废黜刘贺。皇太后准奏。前63年，刘贺受封为海昏侯。

（1）刘贺封号与汉代哪一制度有关？概括《汉书》所载刘贺帝位被废原因。

材料二  自武帝崩后，霍光辅政，专权十余年。昌邑王刘贺入京继位后，急欲亲政，又亲信昌邑旧臣，计在位二十七日，遣使者“持节诏诸官署征发，几千一百二十七事”，有收回权力之迹象。霍光为保持权势，遂废刘贺。

                                           ——摘编自廖伯源《昌邑王废黜考》

（2）材料二对刘贺被废原因是如何解释的？说明材料一和材料二为何不同。

材料三  刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜，这是迄今发现的最早的孔子像。一些人据此轻易判断：刘贺绝非不学无术的纨绔子弟，而是一个有着深厚文化素养的宗室贵胄，《汉书》中对刘贺的记载不足为信。

——摘编自辛德勇《海昏侯刘贺》等

（3）结合所学知识，指出材料三中的出土文物所印证的史实。这些出土文物对材料一、二有何价值？你如何看待材料三中关于刘贺的评价？

【答案】

1.B   2.C

3.（1）制度：郡国并行制度。原因：失礼仪，乱制度。

（2）解释：霍光专权，刘贺急于收权，矛盾激化。 说明：材料一是史事记述；材料二是史事分析。

（3）史实：儒学成为正统。 价值：丰富了材料一、二的史事记述和分析。

    看待：仅凭现有出土文物推翻《汉书》对刘贺的记述并不客观、充分。

·和平共处五项原则的典型实践：日内瓦会议和亚非会议

对于新中国而言，和平外交的任务无疑相当艰巨。在国务总理和外交部长周恩来的努力

下，中国政府做了全方位的相当深入的努力，日内瓦会议和万隆会议都是其具体表现。由此

明显地改善了新中国的国际生存空间，揭开了中国第二次建交高潮的序幕。由表一可见，1955

年以后，中国新增建交国的数量有明显增长。

对于日内瓦会议，如果仅强调中国第一次以五大国身份参加的重大国际会议，这是很片

面的。日内瓦会议是二战后两大阵营第一次就局部冲突问题的解决而召开的专门国际会议，

是苏联、中国等社会主义阵营和平外交的具体实践，对于缓和国际紧张局势有明显作用。同

朝鲜战争一样，二战后的印度支那战争是东西方对抗的另一个热战焦点。这两个迫切问题如

果能获得解决，将有利于保障亚洲的和平，并进一步缓和国际的紧张局势。1953 年 7 月，美、英、法三国外长共同向苏联提议召开四大国外长会议商讨国际局势，这与苏联的缓和战略不谋而合。后经苏联的反复交涉，苏、美、英、法四国外长同意中国参加讨论朝鲜和印度支那问题的日内瓦会议。苏联此举很明显是支持作为同盟国的中国提高国际地位，另外也考虑到，若无中国参与，两个问题都没有办法彻底解决。

苏联在日内瓦会议上充分发挥了引领作用，中国也实现了“大国外交的首次展现”。日内瓦会议前，苏、中、越三国多次在莫斯科会商，就有关谈判的方针政策达成一致，建议以南北分界实现停战，力争和平解决印支问题。日内瓦会议中，以周恩来为首的中国代表团团结一切可以团结的国际力量，为会议达成协议做出了重大贡献。中国还主动解散了周边国家华侨的共产党组织，劝说华侨加入所在国国籍，明确表示不再输出革命。这些都让一直以来极度恐惧“赤祸”蔓延的东南亚和南亚国家开始对新中国刮目相看。这次会议实现了印度支那的和平，也确保了中国南部边境地区的相对稳定，明显改善了中英关系，架起了中美沟通的桥梁，可谓一举多得。

在新中国探索调整外交格局的背景下，万隆会议成为积极靠拢亚非新独立国家，主动拓

展国际空间，推动实现外交战略调整的重大历史契机。到 1955 年 4 月万隆会议召开之前，

与中国建交的非社会主义的亚洲国家只有 5 个，非洲的建交国则一个也没有。为了孤立以美

国为首的主战派，须争取以英国、法国等为首的维持现状派，团结多数“中间地带”的和平

中立的新独立民族国家，由此建立国际和平统一战线，这就是毛泽东的“中间地带”战略。

家 国 情 怀——中华民族凝聚力的体现

重庆市江津第六中学校　　李志敏

“不到长城非好汉，屈指行程二万”，今天供中外游客参观的长城多为明长城。长城是中华文明的象征。长城精神是什么呢？长城体现了我国古代劳动人民的智慧和创造力，它的坚固雄伟、蜿蜒壮观正是中华民族聪明智慧、艰苦奋斗、坚韧刚毅和充满向心凝聚力的精神象征。一个人心灵有归属感，即使他所属的家国不是有很强实力，但他愿意为之奉献自己的聪明才智甚至是宝贵的生命。不顾明天的安稳，为你变坚强。无条件为你，放弃单独的旅程。你在我心中几分，有难以形容的责任。下面谈谈在教学中培养学生家国情怀，增强中华民族凝聚力的探索。

一、应对学生 “怪话”——呼唤敬畏精神回归

历史课堂面向全体学生，发挥历史学科的教育功能，以培养和提高学生的历史素养为宗旨，引导学生正确地考察人类历史的发展进程，逐步学会全面、客观地认识历史问题。 但在我的记忆中，有些学生喜欢在课堂上说怪话，怪力乱神，分散老师同学的注意力，影响全班的凝聚力。因此急需提高他们的历史素养，让他们有着敬畏精神，不在课堂上说怪话。

教师问：“我们中国的第一位国家主席是谁？”学生说是“毛泽东”。有小声乱说不尊敬之声，有学生乱说成“毛疙篼”。

教师笑着说：“我最喜欢毛泽东爷爷了，特别是红色的毛爷爷了”。有同学发出会意的笑声。也有同学说自己也最喜欢红色的毛爷爷。毛泽东爷爷为什么会出现在我们最喜欢的人民币上？因为他为新中国的成立立下不朽功勋。记住他，就想起国，自己就要为国家多作贡献，是爱国的一种表现。

有学生说：“李世民是昏君”。

教师说“历史早有定论，不是十多岁的小孩可以随便定性的”，“有一分证据说一分话，学历史要有证据意识”。

对于隋朝的建立者，都知道是杨坚，但是以前有男学生故意说“强奸”。教师在说杨坚前，说杨姓不得了，抬出大家熟知的女皇武则天，很多都知道武则天的母亲姓杨，给学生以震撼，强烈的震撼力由不得学生乱想，也就不说怪话。

在现实生活中，如果某人对他人敬畏，是不会说怪话的。

敬畏，是人类对待事物的一种态度。敬畏是在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受，是对一切神圣事物的态度。

特别是百年以来，无论是救亡图存，还是建设国家，抑或是重建道德，敬畏总是绕不开的话题。

当今，如何做人，学习做人，让我们有着敬畏精神，需要我们探索实践。对于怎么做人，年级主任在会上讲，要做堂堂正正的人。历史老师在教育学生时，要求大家做堂堂正正的中国人，做一个德才兼备的人。上课之初，老师一走上讲台，学生起立。老师说：“做事前先学习做人。”

“抬头。”

“挺起胸膛做人”，“不要偷偷摸摸做事。”

“双手自然下垂”，“禁得起任何诱惑。当国家民族需要的时候，甚至连生的诱惑都可以放弃。”

“双目平视前方”，“对未来充满希望。”

“面带微笑”，“微笑面对生活。无论遇到什么困难、挫折，办法总比困难多。”

二、微笑面对生活，增强凝聚力

川教版七年级下册第9课《蒙古族的兴起与元朝的建立》中，1206年，蒙古各部落的贵族在斡难河源（在今蒙古境内）召开大会，尊推铁木真为各部共同的大汗，号称“成吉思汗”，建立国家，号称大蒙古国。

铁木真历经磨难：父亲被毒死，部落遭离散，羊马被偷走，他本人被戴枷游行，结婚不久的妻子也曾被人抢走。磨难铸就了他坚毅、果敢、百折不挠的品格。他把妻子的嫁礼——黑貂鼠皮袄送给父亲的结盟兄弟——克烈部首领王罕并以父子相称，从而得到克烈部的大力支持 。……以铁木真为首的部落联盟在敌对势力的包围中一步步发展起来，并取得了一系列胜利。

成吉思汗统一蒙古草原后，既重视继承游牧民族的传统，又善于学习汉族和其他民族的优秀文化……从而确立了大蒙古国的基本制度。

他坚毅、果敢、百折不挠的品格，丰富他生存、斗争的智慧，赋予他统一蒙古的个人条件，以及他建立精锐武装情况。我们要学习他面对挫折，积极进取的精神。

他还与时俱进，推进改革。他善于学习，勇于创新。在改革的过程中，涉及到人的利益调整，应该还是遇到困难。但他微笑面对生活。无论遇到什么困难、挫折，办法总比困难多。

川教版七年级下册第4课《唐朝的民族关系与对外关系》中，　《玄奘像》玄奘身着僧衣（袈裟），胸前挂着念珠，腰上系“腰袱”（包袱），打着裹腿，脚蹬麻鞋，背着竹笈，一手持拂尘，一手拿经书，迈步而行。拂尘用以驱赶飞虫。竹笈共五层，上面三层装经书，下面两层放衣物、食物等生活用品。笈盖前伸，可遮蔽日晒和雨淋。笈盖前方悬挂油灯一盏，供夜间赶路时照明，同时也象征佛光普照。这是玄奘长途跋涉，历尽艰辛去西天（天竺）取经的情景。

教师在和学生一起学习《玄奘像》时，特别指出笈盖前方悬挂油灯一盏，供夜间赶路时照明，同时也象征佛光普照。如果每人心中都有灯，那么即使在夜间赶路时，也有灯照明。也就是遇到困难、挫折时，也不会就此沉沦，而是心中仍然充满希望。老师用手摸着自己的胸口，说自己有心灯。再启发学生，如果觉得自己心中有灯的同学，也请摸着自己的胸口，大部分学生都面带微笑，摸着自己的胸口。有极少数同学一脸漠然，他可能是家庭因素，也可能是社会因素吧。

心若在，梦就在，有梦想就有希望啊！如果他心如死灰，就此沉沦，永远生活在黑暗中，没有心灯照耀，天黑路滑之时，那他只有和大家阴阳两隔啦！

所以，无论何人，只要心中还有希望，都永不言弃！

极个别学生比较调皮，在老师和学生一起学习如何做人时，摇摇晃晃，老师多次示意，他却不理，于是老师让他找靠得住的靠山即墙壁，他满不在乎地站在后面，让他拿书学习，他不拿。数次。我早已了解到此生不仅仅是历史课堂上如此。他不在乎自己与众不同，是他希望破灭心中无灯，还是有能拨动他心弦的乐曲呢?

曾经想，牙齿是硬的，舌头是软的，为什么舌头能长存呢？如果大家的心柔顺了，那么就可能拨动他的心弦，让他也能好好学做人，好好学历史，让他变聪明起来。因读史使人明智。

在许多学生心目中，他们的历史老师是个强硬的人，是个对工作认真负责的人。为什么不把自己善良和柔顺的一面展现出来呢。

教师给学生讲了见到的视频。一个年老的妇人：五官缺部分：只有一只眼睛，没有鼻子，没有嘴唇，深陷一去，一眼看去就是长着疮的舌头和牙齿。我的反应是

@姐姐:

您的牙齿冷不?好多人都关心您呢 ，相信您的心是温暖的。

问学生,说这话的人具有什么样的心？有同学说有同情心，有同学说有善心。

我再问学生：我们都参加了清明节的扫墓活动，有哪些人掉下了眼泪？没有一个同学说。老师说了自己掉下了眼泪。因当时回忆起红军长征中军需处长成永久的丰碑。

我曾看红军长征冰天雪地军需处长成永恒的“丰碑”， 是为了国家人民的利益从而牺牲自己利益甚至是生命的丰碑。今天和那天一样，我心“相看泪眼，竟无语凝噎”。因此感恩他人，感恩社会。

这样，心柔顺了。慢慢来，顺顺来。

提醒他。果然他好多了。翻书，该记的记。

历史教育，要唤醒学生积极向善的一面，点亮学生的心灯，对未来充满希望。要为国家培养人才，增强国家民族的综合实力，增强国家民族的凝聚力。

三、家国情怀——岳飞和戚继光，他们说些什么呢？

川教版七年级下册第7课《民族政权的并立》P45倒数第2段：800多年来，岳飞作为人们心中的民族英雄，他精忠报国的事迹广为传颂。以历史唯物主义观点看，人们心中的民族英雄好像不是我们历史书籍上定义的民族英雄。岳飞及以后的很多人似乎不知道今天我们的国家有五十六个民族，今天我们的五十六个民族共同构成中华民族。所以，我觉得该书主编龚先生不严格要求岳飞及以后的很多人和我们历史教师有一样的看法，是龚先生宽宏大量，值得称赞！

“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。…………待从头，收拾旧山河，朝天阙。” 岳飞表示， 靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！射雕英雄传里的郭靖，杨康就是取名于靖康耻，我们都赞岳飞一声英雄，或者敬称岳爷爷，民族气节直灌天地。

岳飞，20岁投入抗金斗争。他历经征战，成为一名优秀的将领。他组织和训练了一支英勇善战、军纪严明的军队。这支军队“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，被百姓亲切地称为“岳家军”。郾城大战，岳飞巧妙布阵，令岳云等猛将率兵冲入敌阵，手持刀斧，上砍敌兵，下砍马腿，以少胜多，郾城大战告捷。金军哀叹：“撼山易，撼岳家军难！”

岳飞为保卫南方人民免遭女真族奴役所做出的突出贡献，是他得到后人认同的主要原因。他是万人之英，其忠愤之气不灭，肝胆之魂不死，精神永在，英名长存。气贯长虹的英雄气概和精忠报国的家国情怀，坚韧无畏的民族气概，弘扬了爱国主义精神。我们永远铭记他他无私无畏、英勇献身的爱国主义精神。他是否说了“禁得起任何诱惑。当国家民族需要的时候，甚至连生的诱惑都可以放弃。”？

窗体顶端

有着家国情怀的爱国精神是一个民族、一个国家不可或缺的精神财富 ,它使民族的血脉得以生生不息的延续 ,使国家的旗帜得以世世代代的高扬。它哺育了民族英雄 ,造就了不屈的灵魂。在源远流长的中华民族史上 ,每当外族入侵 ,国家处于兴衰存亡的关头 ,都会涌现出无数令我们为之赞叹的爱国主义英雄人物。南宋的爱国将领岳飞就是国家的栋梁、民族的灵魂。岳飞一心要匡扶社稷 ,恢复中原。其“精忠报国”的志向就是对爱国精神的最好诠释。无独有偶，明朝的戚继光也学习岳飞。

戚继光，明朝著名抗倭将领，智勇双全、赤胆忠心、忧国忧民、能征善战、勇冠三军。他御寇安民。

“封侯非我意，但愿海波平”，是戚继光的名言。他不顾个人利益，为国家安危与人民疾苦，一心平息倭患的情操体现出来。他不顾个人得失，英勇抗击侵略者。他是否还说了“禁得起任何诱惑。当国家民族需要的时候，甚至连生的诱惑都可以放弃。”？

明朝中期，倭患严重。倭寇所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。戚继光奉命到浙东抗倭。他组建的“戚家军”经严格训练后投入抗倭斗争。1561年，倭寇大举进犯台州。戚继光率戚家军与之展开激烈的战斗，九战九捷。台州之战历时一个多月，基本扫除了浙江的倭寇。浙江倭患基本平息后，戚继光又奉命率师前往福建、广东，配合当地明军剿灭倭寇。民族英雄戚继光的抗倭业绩彪炳千秋。

民族英雄是指维护国家领土、领海、领空主权完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士。

尽管我们学过历史的人没有称岳飞为民族英雄，但岳飞和戚继光一样精忠报国，他们是中华民族的脊梁。

鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》有：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”一言以蔽之，他们皆利国为民，牺牲自身利益甚至生命，“何惜百死报家国”，这就是 “中国的脊梁”。

中国人心中的“万里长城永不倒”，是因为生生不息的中华民族有着非常强的凝聚力。我们要维护国家的统一，社会家庭的稳定。有着家国情怀，能增强中华民族的凝聚力。让我们更加紧密地团结在以习近平同志为总书记的党中央周围，凝心聚力，奋发进取，为建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的贡献！